بين الجبال الصناديد

لحظات تأمل واسترجاع لأحداث الماضي فيما بين جبال شمر الوردية (أجا وسلمى ورمان) في الشرق عن جبل أجا ؛ الذي يسمونه العرب (منَّاع) لحصانته ومنعة أهله ، وإلى الغرب عن أطلال (بلدة قفار) التاريخية ، كما تبدو بقايا أسوارها الضخمة ، وأحيائها ، وأثلها المعمر ، ومقابرها ، وقصورها الضخمة وقلاعها التي تروي بمعالمها قصة مجد (حكام آل بعيِّر) لاسيما في عهد شيوخ (آل بقار) مثل قصر وقلعة الشيخ غياض بين ليلي آل بقار ، وقصر فريح آل بقار ، وقصر كريم سبلا وغيرها ، وهم من سلالة الزعيم والقاضي الطائي الجاهلي المشهور (قيس بن شمر) الذي تغنت بشمائله الركبان ، وهو من رفع راية طيء كراية إلزام للتحالف أمام من لا يرفعها من طيء أو غيرهم من القبائل الطامعة في الجبلين ، وقد انتصر حلفه وهاجر الآخرون إلى الشمال وإلى أفريقيا (هجرة طيء الأولى) ففيهم سلالة الرئاسة التليدة في طيء ، وفيهم الزعامة والفصل في الحدين السيف والعرف ، ولهم المقلدات في السلم بين قبائل العرب ، وجدهم الأدنى ذلك القاضي والحاكم الداهية الشيخ عيسى بن أجود الذي قام عليه حلف شمر عندما رفع راية شمر كراية حلف إلزامي وانضم إليها من طيء وغيرها من انظم أمام بقية فروع طيء الأخرى مثل بني لام ـ الفضول وبني صخر وغيرهم فانتصر حلف شمر وهاجر الآخرون إلى الشمال (هجرة طيء الثانية) ، وقد استمر لهم الحكم والسلطان العرفي في جبال شمر وما حولها حتى انتشار الدعوة الوهابية التي أسقطت كل النظم العرفية وأكبرها حكم آل بقار وآل عريعر ، ذلك حينما جعلت منهم حكاما طاغوتيين يحكمون بغير ما أنزل الله ، وكفرتهم فانقلبت الناس بدعم خارجي عليهم وانشقوا وتحاربوا ، وبالنسبة لحكم آل بقار حصلت فتنة عظيمة بين شمر وخاصة بين آل أسلم وحتى بين (آل بعيِّر) جماعة الحاكم الشيخ كريم سبلا آل بقار ، حينها عندما انشقوا إلى صفين متصارعين ، تبلورا أخيرا في حلف الجرباء وحلف الصايح ، وقد انتهت بانتصار الدعوة الجديدة ، ودخول منطقة جبال شمر ضمن الدولة السعودية الأولى ، وهجرة آل بقار وآل البعير ومن معهم إلى العراق والشام ولا يزالون ، حصل ذلك بعد معركة العدوة الشهيرة عام 1205هـ بعد مجد عتيد يضرب في أعماق التاريخ ، لقرون وقرون ، ويحكي الأساطير عن شوامخ الهامات وعظيم المواقف ومكارم الأخلاق لدى خيالة الشعبتين أهل الصولة والجولة والمنعة والحمية والفزعة وسادة المقلدات في الحكم العرفي منذ ما قبل الإسلام وإلى يومنا هذا بالرغم من تلاشي سلطانهم إلا ان مكانتهم القبلية لا تزال كما كانت فلهم الصدر بحسب العرف القبلي بين شيوخ القبائل .