مروءة عاشق محترم
لـ أحمد علي سليمان، ، في الغزل والوصف، 12
مروءة عاشق محترم - أحمد علي سليمان
نِلت المُنى بصَنائع المعروفِودَحَضْت بالحُسْنى عَتِيَّ صُروفِوضَمَدت جُرحاً أغرقتْه دماؤهُوكأنه مُتوشِّحٌ بنزيفووضعت قلبَكَ في لظى آلامهودماؤه حاكتْ هطولَ رُعوفوالعِشقُ داءٌ لا سبيل لدفعهإلا زواجُ أليفةٍ بأليفليلاك ضَحَّتْ في السِّجال بقيسهاوتذرعتْ عند اللقا بعُزوفوعَدتك ، والإخلافُ جَندلَ وَعدَهاوتعللتْ بفؤادها المصروفلمَّا يكنْ عشقُ الحبيبة صادقاًإذ توَّجَته بزخرفات زيوفما انفكتِ الأوجاعُ تأخذ ثأرَهاممن أحالتْ عِشقها لطيوفوانصاعتِ الوَجَعى لعُرف قبيلةٍوتنكرتْ لصنائع المعروفوظلِلت وحدك في مرابع خذلهاتجترُّ شَجوى خذلها المكشوفوتلوكُ ما صَنعَ الشِّماتُ بعاشقمُتفضِّل دَمِثِ الطباع عفيفلم يتخذ خذلَ العشيقة خِنجراًليناول الطعناتِ دون (كُسوف)بل كابدَ النفسَ اسْتُبيحَ إباؤهاوطوى تماسُكها عَتيُّ ظروفوصَنعت ما لا يُستطاعُ صَنيعُهُمنذ استبدتْ أزمة بضعيفوحضرت عُرساً دندنتْ أنغامُهوبناته ضربتْ برِق دُفوفووضعت في الظرف (النقوط) مبارِكاًوبسطت كفاً تحتفي بضيوفوتركتها تحيا كما رَغبتْ ، فلمتُشهرْ على ليلاك نصلَ سيوفووأدت ترويج الإشاعة قانعاًبالصِّيت يَفخرُ في الورى بشريفوكتبت قِصَّة عاشق متجرِّدٍفي حُبِّه مُستعففٍ غِطريفوغريمُك ابتسمتْ له أيامُهفي العُرس شَقَّ الدربَ بين صفوفوعروسُه سعدتْ به ، واستبشرتْواسْتمتعتْ حقاً بخير وليفلله ربي في الخلائق شأنههذي الخلائقُ قسِّمَتْ لصُنوففدنيءُ قوم ليس قط كعَفهمشتان بين مُدنس ونظيف!
مناسبة القصيدة
(أحبها وأكرمها ذلك العاشق المحترم! وقليل هو في العشاق الغابرين أو المعاصرين ذلك العاشق المحترم المؤدب المنصف العفيف! حيث إن المحبوبة نزلت على عُرف القبيلة فقبلت بابن العم حليلاً لتنتهيَ قصة الصراع تلك! فعندما أحبت سواه وقررت الزواج به ، تركها عاشق قصيدتنا وبارك لها الزواج وأعطاها من ماله لتعيش سعيدة! فضرب المثل في الاحترام والتعفف والأدب والنزاهة والمروءة! جاء في موقع (الدرر السنية) تحت عنوان: (المروءة في العشق) ما نصه بتصرفٍ بسيط: (قد يظُنُّ ظانٌّ أنَّ المُروءةَ والفُتُوَّةَ شَيءٌ واحدٌ لا يختَلِفانِ في معناهما ، وليس ذلك بصحيحٍ ، بل بَيْنَهما فرقٌ واضحٌ ، وهو أنَّ المُروءةَ أعمُّ من الفُتُوَّةِ ، فالمُروءةُ هي ما يتخَلَّقُ به الإنسانُ ممَّا يختَصُّ به في ذاتِه ، أو يتعدَّى إلى غيرِه ، بينما الفتُوَّةُ ما يتخَلَّقُ به الإنسانُ ، ويكونُ متعَدِّيًا إلى غيرِه. قال ابنُ القَيِّمِ في التَّفريقِ بَيْنَهما: (المُروءةُ أعَمُّ منها؛ فالفُتُوَّةُ نوعٌ من أنواعِ المُروءةِ ؛ فإنَّ المُروءةَ استعمالُ ما يَجمُلُ ويَزينُ ممَّا هو مختصٌّ بالعبدِ ، أو متعَدٍّ إلى غيرِه ، وتَركُ ما يُدَنِّسُ ويَشينُ ممَّا هو مختصٌّ أيضًا به ، أو متعلِّقٌ بغيرِه ، والفتُوَّةُ إنَّما هي استعمالُ الأخلاقِ الكريمةِ مع الخَلقِ). فما الفَرْقُ بَيْنَ المُروءةِ والشَّهامةِ؟: إذا كانت المُروءةُ كما ذكَرناها من قَبلُ هي: (قوَّةٌ للنَّفسِ مبدَأٌ لصُدورِ الأفعالِ الجميلةِ عنها المستَتبِعةِ للمَدحِ شَرعًا وعَقلًا وعُرفًا) ؛ فإنَّ الشَّهامةَ هي: (عزَّةُ النَّفسِ وحِرصُها على مباشَرةِ أمورٍ عظيمةٍ تَستتبِعُ الذِّكرَ الجميلَ) ، فكأنَّ المُروءةَ مُقَدِّمةٌ للشَّهامةِ ومبدؤُها).هـ. وإذا كان ذلك كذلك فإن عاشق قصيدتنا فعل مع عشيقته ما تقتضيه المروءة والرجولة معاً! فلم يعاقبها على عشق غيره والزواج منه كما يصنع كثير من عشاق زماننا الذين لا مروءة ولا رجولة عندهم!)
عناوين مشابه
|
|
|
|
|
|
أحدث إضافات الديوان
© 2026 - موقع الشعر
إضافة تعليق - (( user.name )) - خروج
ادارة موقع الشعر (( comment.message.user.name )) (( comment.message.user.name ))
(( comment.message.text ))
لا يوجد تعليقات.